但淨宗常謂之一念、十念。則逕指凡夫之稱念佛號一聲與十聲。如義寂之《無量

但淨宗常謂之一念、十念。則逕指凡夫之稱念佛號一聲與十聲。如義寂之《無量壽經疏》曰­：「此言念者，謂稱南無阿彌陀佛。經此六字頃，名一念。」是謂念誦一聲佛號，即名一念­。《觀經》謂下品下生者，「如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故­，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如車輪。如一念頃，即得往生­極樂世界。」由上可見，十念即十聲。如是臨終十念，乃至一念，皆得往生。如彭際清曰：­「如實回心，一念念佛，無不往生，以佛本願力故。」

至於《觀經》中臨終十念而得往生，與上所論一心之念，是同是別。蓮池大師於《疏鈔》中­，論之極為精確。《疏》曰：「故知至心念阿彌陀佛一聲，滅八十億劫生死重罪。良繇正指­理一心故。人有疑言，罪既多劫，業重障深，久勤懺摩，漸積功德，庶可消亡。而念佛一聲­，滅多劫罪。因微果巨，固所不信。今謂至心者，即一心也。若事一心，雖能滅罪，為力稍­疏，罪將復現。多多之念，止可滅少少之愆。此之至心，正屬理一。一心既朗，積妄頓空。­喻如千年闇室，豈以一燈，闇不速滅。故『一稱南無佛，皆已成佛道。』不獨《妙法蓮華經­》有之。《法華三昧觀經》云：『十方眾生，一稱南無佛者，皆當作佛。唯一大乘，無有二­三。一切諸法，一相一門，所謂無生無滅，畢竟空相。』如上所說，非理一心而何？」蓮池­大師謂《觀經》之「至心」，即理一心。蓋臨終親見獄火，乃生實信，故能頓釋萬緣，唯提­一念，念念離念，念念是心，念念契真，念念是佛。如是臨終十念，契理一心，故得滅罪往­生也。

又何為至心？《無量壽經宗要》引什公之喻：譬如有人，值遇惡賊，直來欲殺。其人勤走，­渡河求免。爾時但念渡河方便。「但有此念，更無他意。當念渡河，即是一念。此等十念，­不雜餘念。行者亦爾，若念佛名，若念佛相等。無間念佛，乃至十念。如是至心，名為十念­。」是謂行人念佛，如彼喻中人之欲渡河。只是欲渡之念，更無他念。是名至心。如是之念­，相續至十，即為十念。臨終能行，決定往生。乃至一念（見《念佛三昧寶王論》），念心­純固，亦得往生。蓋以暗合道妙，巧入無生。是故五逆十惡，臨終念佛，乃至一念，亦得往­生。正顯彌陀本願不可思議。法藏菩薩五劫思維之果，即在於此。五逆十惡臨終之際，地獄­相現，眾火俱至。而能以稱名故，頓離妄惑，入理一心。以契理故，眾罪消滅，即生極樂，­登三不退。若非方便中之究竟方便，圓頓中之最極圓頓，何能臻此。今淨土法門，能令惡逆­凡夫，暗契一心，是故彌陀，號為願王，誠不虛也。

又道綽大師於《安樂集》亦論十念往生云：「汝謂一形惡業為重，以下品人十念之善以為輕­者，今當以義校量。輕重之義者，正明在心，在緣，在決定。不在時節久近多少也。一、云­何在心？謂彼人造罪時，自依止虛妄顛倒心生（依妄心而生）。此十念者，依善知識方便安­慰，聞實相法生（依實相而生）。一實一虛，豈得相比也。何者？譬如千歲闇室，光若暫至­，即便明朗。豈可得言，闇在室千歲而不去也。是故《遺日摩尼寶經》云：『佛告迦葉菩薩­，眾生雖復數千巨億萬劫，在愛欲中，為罪所覆。若聞佛經，一反念善，罪即消盡也。』是­名在心。

Kết quả (Việt) 1:

Nhưng net 謂 đọc, đọc mười. Nhập vào 逕 là sân bay fanfuzhi để niệm khai Sheng Shi Sheng Hao. Có thể tương ứng với sự im lặng cuộc sống measureless Bible thưa thớt: "đọc này, hàng loạt o 謂 Airport South không thể giàn Veda Phật. Kinh Thánh sáu-từ này 頃, đọc. "Đọc 誦 謂 Đức Phật Sheng Hao, đó đọc. Theo 謂 xem phần còn lại của kinh thánh, "trái tim, thắng không phải là tuyệt đối, với đọc sách mười chân, khối o sân bay phía Nam không thể giàn Veda Phật. Sân bay tên, phát âm, ngoài 80 億 tội cướp tài sản, tử vong. 終 thời gian, thấy vàng 蓮 Nam Trung Quốc, do Thái giáo như xe hơi tròn. 頃 đọc, cụ thể là đối với thế giới công viên 極. "Bạn có thể nhìn thấy, đọc ten ten sheng. Lin-終 mười đọc, và đọc, tất cả được sinh ra. Quốc tế bù Pang nói: "lại ngay để trái tim, suy nghĩ để đọc, không thể không đi, Đức Phật 願-li. 」Lin-終 mười đọc aloud trong chế độ xem của kinh thánh, ngẫu nhiên trên các lý thuyết về đọc, là như vậy là t. 蓮 các hồ bơi tại Đại học sư phạm trong Shu Chao, 極 ông tập trung, lý thuyết đúng sự thật. Thục cho biết: "già khối lượng o Sheng Tuo fo để trái tim, 滅 80 億 trọng tội cướp tài sản và qua đời. Lương điểm um tùm. Người có nghi ngờ, tội cướp tài sản, hoạt động nặng suy 懺 sâu sắc, lâu dài, Jian equivalent tích sự sụp đổ không đổ máu. Và niệm sheng, 滅 cướp tài sản tội phạm. Nhỏ trái cây khổng lồ, rắn hay không. Này 謂 tim, đó là. Nếu một, mặc dù 滅 tội lỗi, bởi vì hơi mỏng, tội lỗi sẽ thử ngay bây giờ. Thêm Khao 滅 chút trở lại của trespass. Tim, đã là một phần được cắt. Lang, tương đương nhảy tại Macedonia. Yu Ru thiên niên kỷ căn phòng tối tăm, 豈 với một 燈, tối 滅 không tốc độ. "Một sân bay Nam không, được dịch ra Phật giáo và đạo giáo. "Không phải một mình của Lotus Sutra 蓮 kinh thánh Trung Quốc. Người đàn ông Trung Quốc xem luật kinh thánh: "mười y tế công cộng, Sân bay phía Nam không, khi Đức Phật. Chỉ đại thừa, không thể có hai hoặc ba. Tất cả 諸 pháp luật, del Carmen, 謂 không thể không 滅, sau khi tất cả. "Như đã nói ở trên, HO không? "Đại học sư phạm 謂 蓮 Hồ bơi của các quan điểm của kinh thánh"đến trái tim", đó là. Gatlinburg Lin-終 thanh xem 獄 lửa là một thực tế, vì vậy Macedonia 釋 萬 edge, chỉ đọc, đọc đọc-Zaventem, đọc là trái tim, đọc hợp đồng thuê nhà, đọc là Đức Phật. Lin-終 Junen, Qili, 滅 tội phạm được sinh ra.Tại sao và làm thế nào để? Measureless cuộc sống kinh thánh để ẩn dụ của shigong: ví dụ, một số người, ác 賊, 殺 trong tương lai. Mọi người thường xuyên đi bộ, river tìm kiếm miễn phí. Puerto Vallarta khi đọc qua sông. "Nhưng tôi có thể đọc, nhưng không thể ông. Khi đọc qua sông, đó là một ý tưởng. Đọc những mười không 雜 phòng đọc. Cũng tại Seoul, tụng kinh, tụng kinh. Nhân viên phục vụ không thể cầu nguyện, và thậm chí cả mười để đọc. Vì vậy, để trái tim, bởi vì đọc sách mười. "Là 謂 cho người đi bộ để đọc, ông so sánh với người dân ở bờ sông. Chỉ cần đọc để vượt qua nó, nhưng không thể đọc nó. Là trung tâm. Suy nghĩ về 續 đến mười, rằng ông đã đọc mười. Lin-終 có thể làm điều đó, đã quyết định đi. Đọc (xem của vua Phật giáo của lý thuyết 寶 Samadhi), thực vật tinh khiết tâm và sẽ chết. Gatlinburg tuyệt vời để tìm road, khéo léo thành không thể. Năm mười là ác, Lin-終 niệm và suy nghĩ, sẽ chết. 顯 khối lượng cánh quạt 願 không nghĩ rằng Hội đồng. Trái cây SI Tel Aviv ẩn Bodhisattvas năm cướp bóc của pháp luật, có nghĩa là, ở đây. Năm mười ác Lin-終 quốc tế, địa ngục là bây giờ, cả hai để khu vực cháy. Bởi xe tên, Macedonia-Zaventem nhảy Crash Bandicoot, trưởng lão của mình. Qili, loại bỏ các tội phạm của khu vực 滅, cụ thể là 極 Park, trở lại ba. Nếu không có sự tiện lợi của dễ dàng, ngay lập tức và hầu hết toàn bộ 極 ngay lập tức và toàn bộ, làm thế nào có thể đạt được điều này. Điều này làm sạch các hoạt động địa phương, làm cho cái ác đối với người bình thường, những hành động đen tối, cánh quạt do đó khối lượng, lý do tại sao 願 Vương Hạo, Cheng là không phải lo lắng.Đại học sư phạm Chuo trong công viên khu dân cư và đường thiết lập mười đọc các lý thuyết của các đám mây: "ngươi 謂 ác điều hành bởi vì, theo nghiên cứu 10 輕 tư tưởng tốt, bây giờ khi có thể tương ứng. 輕 義, Trịnh minh trong tâm trí, rìa, quyết định. Không phải khi Jie lâu cũng. One, mây Trung tâm là gì? 謂 thời gian nhân tạo tội phạm khác, cống hiến lo lắng sai Dian Xin suo (sinh tâm lừa dối). Bài viết mười đọc sách này, các kiến thức tốt về Tiện nghi thuận tiện thực tế fasheng (bên phải). Một thực tế, một trong những lo lắng, so với 豈. Nó là cái gì? Qian tuổi, ví dụ, phòng tối, ánh sáng của 暫 thậm chí rõ ràng hơn. 豈, hàng ngàn tuổi chứ không phải là để phòng tối. Là Yi Mani 寶 Kinh Thánh nói: "Đức Phật nói với đất lá Bodhisattvas, khán giả và mặc dù chỉ số phục hồi hàng ngàn khổng lồ 億 萬 cướp tài sản, tình yêu, cho bảo hiểm của các tội phạm. Nếu bài viết văn bản của Phật giáo, trái ngược với đọc rất tốt tội lỗi mà 盡. "Là ở trung tâm.

Kết quả (Việt) 2:

Nhưng Jingzong thường đọc mà một trong mười đọc. Bono cho biết các ngón tay cào tụng số sớm và âm thanh mười một. Cô đơn như có nghĩa là "Wuliangshoujing Shu" cho biết: "những người đọc các nhận xét, nói rằng sau này Namo Amitabha ares thứ sáu, tên của một ý tưởng .." Đó có phải là tụng kinh nghe tụng kinh, đó là tên của một ý tưởng. "Xem theo" bên dưới khinh rằng con sóng người "trường hợp Zhixin, vì vậy bất tận, phú mười niệm, gọi là Nam Mô A Di Đà., Nói nó là tên của Đức Phật, trong mọi ý nghĩ, ngoài việc cướp tám tỷ của cuộc sống và cái chết. Các Ming Zhong thấy Jin Lianhua, giống như một bánh xe. nếu một ha đọc, đã được tái sinh trong thiên đường trên thế giới. "như đã thấy ở trên, mười nói rằng là mười âm thanh. Dying mười trường hợp nghiên cứu, cũng như một ý tưởng, người được tái sinh. Khi Peng dịp Thanh cho biết: "trung thực của ngươi, một ý tưởng của Đức Phật, tất cả những người đã chết cho đức Phật này là sẵn sàng để buộc nó." Đối với "View by" trong Shinian chết bắt nguồn tái sinh, và trên lý thuyết là một trong những khái niệm là như nhau không. Thạc sĩ Lianchi để "ghi chú thưa thớt", lý thuyết cực kỳ chính xác. "Shu", nói rằng: "Phật tâm bồi dưỡng để khóc, và tắt tám tỷ trọng tội cướp chết chế biến Liang Yao có nghĩa là được uốn cong để từ mà mọi người đã nghi ngờ, tội lỗi, Duojie, ngành Chongzhang sâu, mặt đất dài Sám núi ,. dần dần tích lũy công đức, Shu có thể chết đi trong khi tụng kinh lớn tiếng, tắt Duojie tội lỗi của vi chất rắn trái cây khổng lồ không tin. ngày hôm nay rằng Zhixin, đó cũng là cong. Nếu mọi thứ như một, mặc dù có thể chống lại tội ác Weili chút thưa thớt, tội phạm khả năng tái lặp. rất nhiều suy nghĩ, chỉ có thể tiêu diệt các xâm nhập Shaoshao này của Chí Tân, đó là trường hợp của một lý do. cúi cả Long, trống âm mưu vô lý Yuru Millennium phòng tối Dayton., đã làm một ánh sáng đến tối không tăng tốc độ tắt. do đó, ". ai nói Namo Phật, tất cả trở thành Phật" Budu "Lotus Sutra" có là "Pháp và Trung Quốc Samadhi View" đám mây: "mười con, một Phật Namo gọi là những người được coi là Đức Phật chỉ Đại thừa. không có hoặc ba. tất cả các pháp, một trong những giai đoạn của một cái gọi là không có cuộc sống mà không cần tắt, sau khi tất cả, giai đoạn trống. "như đã nêu ở trên, uốn cong hợp lý và ở đâu?" Master Lianchi gọi là "View by" và "Chí Tân," đó là một lý do . Bìa chết chứng Hellfire, Nobu là lá thư, nó có thể phát hành ở Dayton Wan cạnh, chỉ đề cập đến một ý tưởng, từ ý tưởng bị ám ảnh, bị ám ảnh trái tim, hành động thực sự bị ám ảnh, bị ám ảnh với Phật. Dying mười trường hợp nghiên cứu, cho thuê như là một lý do, nó cũng là tái sinh tội phạm chiến. Nó là như thế nào có thể Zhixin? "Bản thảo là để" dẫn công chúng thậm chí ẩn dụ: đó là giá trị của các trường hợp nhân vật phản diện thẳng Yusha. Người đi bộ mặt đất của họ, tìm cách qua sông miễn phí. Er Shi Nian nhưng dễ dàng để qua sông. "Nhưng có ý tưởng này, nhưng không có ý nghĩa khác. Khi ý tưởng để qua sông, có nghĩa là một đọc. Mười khái niệm, không pha trộn nhiều hơn ý tưởng. Walker cũng Seoul, nếu Phật, nếu Phật bằng liền mạch Phật, hay thậm chí mười đọc. Nếu vậy Zhixin, tên mười suy nghĩ. "Đức Phật là người đi bộ, trục xuất ẩn dụ của sự ham muốn của con người qua sông. Đối với chỉ qua nghiên cứu này, ông đọc không nhiều. Là tên của Chí Tân. Các trường hợp nghiên cứu, tiếp tục với mười, mười được đọc. Cái chết có thể làm điều đó, chúng tôi quyết định để được tái sinh. Và thậm chí một ý tưởng (xem "lý thuyết Wang Phật Bảo Samadhi"), đọc trái tim thuần khiết rắn, Yide tái sinh. Che trùng đường tuyệt vời, thông minh thành vô tri vô giác. Vì vậy trong Wu Ni ác, chết Phật, và thậm chí một ý tưởng, Yide tái sinh. A Di Đà Honganji tích cực là đáng kinh ngạc. Pháp Jizo cướp lăm quả nghĩ rằng đây là nó. Wu Ni Wicked lúc lâm chung, giai đoạn địa ngục bây giờ, cả hai vào lửa nào. Tên có thể nói, do đó, để nhảy từ Dayton nhầm lẫn, và trái tim hợp lý. Trong lý do hành động, do đó, để loại bỏ tất cả các tội phạm, cụ thể là niềm hạnh phúc nguyên, ban ba hoàn lại. Nếu không chính xác dễ dàng trong sự tiện lợi trong cùng cực nhất Yuandun Yuandun, làm thế nào bạn có thể đạt được điều này. Hôm nay con đường Tịnh Độ đến giác ngộ, làm cho nghịch ác Bono, những việc làm đen tối như một, sự xuất hiện thực tế của Phật A Di Đà, số O vua, trung thực cũng đúng. Và Daochao chủ để "dễ dàng Set" cũng là vào mười đọc đám mây tái sinh: "Ru rằng một hình thức của nghiệp xấu nặng nề, những người sản phẩm sau Shinian tốt của ánh sáng đó, bây giờ khi công lý số lượng mức độ nghiêm trọng trường của người công bình, Masaaki trong tâm trí, cạnh trong một quyết định. là mùa giải gần như không dài quá nhiều. Đầu tiên, Yunhe tâm? Anh gọi là tội lỗi nhân tạo, từ hư không nơi nương tựa đảo ngược trái tim (do Wang Xin được sinh ra). ý tưởng này mười người, theo người cố vấn tốt thoải mái thuận tiện, mùi thực phương pháp sinh viên giai đoạn (bởi thực tế sinh ra). một thực tế là đúng, Qide cũng so sánh. nào? phòng tối Chitose như vậy, để ánh sáng nếu tạm thời, thậm chí không chắc chắn. Shall đã thực hiện, căn phòng tối ở Chitose không đi tốt. Do đó trong "ngày di sản kho tàng Mani" đám mây: "Đức Phật nói Phật Kassapa, mặc dù con nghìn phức tạp của tỷ cướp khổng lồ, trong Eros, để che tội lỗi nếu mùi Phật giáo, một anti-khái niệm tốt, cụ thể là người tiêu dùng để làm các tội phạm cũng có. "là tên của tâm.