識有無，自性本淨，識達有無。這個無，就是《心經》當中，《心經》所說的，

識有無，自性本淨，識達有無。這個無，就是《心經》當中，《心經》所說的，「從無眼耳，乃至無智亦無得，一連串之無字也」。有要放下，無也要放下，有無二邊都放下。

又即《大涅槃經》，《涅槃經》中的話，「如是逆順」，逆是無，順是有，「入超禪已。復告大眾」，這釋迦牟尼佛說的，「我以佛眼，遍觀三界一切諸法，無明本際，性本解脫。於十方求，了不能得。根本無故，所因枝葉，皆悉解脫。無明解脫故，乃至老死，皆得解脫。以是因緣，我今安住常寂滅光」，常寂滅光，通常我們省了滅字，叫常寂光，「名大涅槃」。無明解脫故，入大涅槃。「此乃世尊最後慈悲微切之垂示，亦即永明大師願於無量劫，剝皮為紙，析骨為筆，用血為墨，以書此文，用報慈恩者也。無明本無，枝葉何有，達妄本空，真性自顯。此即知無之要義也」，什麼叫知無？知無的意思就說的是這個。

「至於知有者，宗門常曰：必須知有始得。又傅大士《心王銘》曰：水中鹽味，色裡膠清，決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。銘中以譬喻，明當人各各自有心王。決定是有，應物隨情，發揮妙用，但不見其形」。這些話句句都非常重要，句句都是開悟的話。我們如果看不懂，不懂意思，我們在迷，沒開悟；我們如果悟了，句句都清楚，句句都了然，很得受用。宗門是講空，怕你執著空，墮在空裡面去，所以給你講有，講知有。教下都講有，怕你執著有，所以講空。這教學不一樣，眾生根性不一樣，執著不相同。佛法沒法，佛無有法可說，破你的執著而已，你執著有，佛講無、講空；你執著無、執著空，佛給你講有，就這麼回事情。到最後，空有二邊都放下，空有二邊都現前。現前怎麼樣？如如不動，不生不滅，這個境界微妙，這就是諸佛大徹大悟的境界。

Kết quả (Việt) 1:

Kiến thức không thể, kể từ khi nhận được net, Prada không thể. Cá nhân này có thể không, đó là trung tâm của Kinh Thánh khi, như đã nói trong kinh thánh, "để quảng bá không mắt, tai, và không thể nghĩ rằng xe tăng không thể có, một chuỗi kết nối không thể." Xuống, có thể không được đặt xuống, bất kỳ với biện không thể bỏ xuống.Và đó là Niết bàn của kinh thánh, Niết bàn trong Kinh Thánh nói, "là 順 nghịch" nghịch đảo là không thể, là 順, "bài viết hen. Phục hồi chống lại khối lượng ", jiamouni 釋 này Phật nói," tôi khôn ngoan mắt, xem tất cả các phương pháp 諸 ba vùng lãnh thổ không thể chỉ định các giải pháp quốc tế, ex-này. Trong mười, và không có. Có thể không, do lá, giải pháp cũ. Không thể thấy cũ, và thậm chí chết của tuổi tuổi, tất cả ex-giải pháp. Là cạnh, tôi có phần còn lại của sự yên tâm 滅 "tĩnh lặng 滅 ánh sáng, chúng tôi thường lưu cuộc gọi từ 滅 của sự tĩnh lặng và ánh sáng,"đại Niết Bàn". Không thấy cũ, vào Niết Bàn. "Đây là cuối cùng cắt micro xuống lòng từ bi của Đức Phật như hiển thị, cụ thể là đại học sư phạm minh Yong 願 không thể móc, trái đất hoặc mặt đất vào giấy, phân tích lý do tại sao xương bút, vì mực với máu, để đặt nó, trang bị các nhà trọ trong lòng thương xót cũng. Không, điều này có thể không, cành lá, Prada làm này trống rỗng, đúng 顯. Có biết không thể 義 "kiến thức gì không? Kiến thức không thể nói là ý nghĩa của điều này."Từ người đàn ông những người hiểu biết, del Carmen nói: phải biết đầu. Fu Dashi các Coeur 銘 cho biết: mùi muối trong nước, cá Maw với rõ ràng ở đây, quyết định, không nhìn thấy hình dạng của nó. Wang Yi爾, những người bán nhà trọ. Del Carmen, Anh có cảm xúc. Miễn phí không thể Yi, đã được thực hiện. 銘 đến dụ ngôn, chỉ ra khi mỗi cá nhân tim King. Quyết định được, Anh có tình yêu, gửi Hui trầm tĩnh, nhưng tôi không nhìn thấy các hình thức ". Điều này cho biết từ này là quan trọng, mỗi từ là mở Wu nói. Chúng tôi không hiểu, không hiểu ý nghĩa, người hâm mộ của chúng tôi, không có mở sự hiểu biết; nếu chúng tôi hiểu rõ từng chữ rõ ràng, mỗi từ rõ ràng, rất hữu ích. Del Carmen là 講 trống, sợ bạn 執 trống, phá thai trong không khí ở đây, do đó cung cấp cho bạn 講, 講 biết. Dạy 講 có, các sợ 執 đã rất 講 rỗng. Các khóa học này mô hình trường học giảng dạy, các khóa học mô hình khác nhau đối tượng rễ, 執 và làm như vậy. Không có luật pháp, Đức Phật không thể có một cách để nói, phá vỡ của bạn 執 chỉ bạn 執 đã viết, Buddha air, 講 講 không thể; không thể bạn 執, 執 với không khí, cung cấp cho bạn 講, điều này. Đến cuối cùng, rỗng er bian xuống hai trước khi biện các căn hộ đầy đủ tiện nghi. Bây giờ những gì mẫu các khóa học trước khi? Nếu bạn không thấy, không tạo ra 滅, điều này thực sự tinh tế, điều này 徹 DAWU 諸 lĩnh vực Phật.

Kết quả (Việt) 2:

Có kiến thức, vì hiện tại ròng, sự hiện diện hay vắng mặt của kiến thức. Không ai trong số này là "Tâm Kinh" đó, "Tâm Kinh" cho biết, "không bao giờ đôi mắt và đôi tai, và thậm chí không có trí tuệ cũng không phải là, một loạt các không từ." Chúng tôi phải đi, và không nên đi, và cho dù hai bên đang đặt xuống. Và đó là, "lớn Kinh Niết Bàn", "Niết Bàn" trong lời nói, "trong trường hợp Nishun" nghịch đảo là không có, là một mịn, "Thiền có thâm hụt thương mại. Complex báo cáo công khai." Đây là Phật Thích Ca Mâu Ni, "Tôi đặt hàng Foyan, trong khái niệm của ba cõi tất cả các pháp, sự thiếu hiểu biết của dịp này, cứu trợ hiện nay. mười yêu cầu, có thể không đạt được. lý do cơ bản, bởi vì các tán lá, Jiexi cứu trợ. vì thế, cứu trợ của vô minh, và thậm chí chết vì tuổi già, người có được cứu trợ. trong là nghiệp, bây giờ tôi thường ngự ánh sáng dễ hỏng, "Chang mau hỏng nhẹ, chúng tôi thường lưu ra các từ, gọi là ánh sáng Chang Ji," tên tuổi lớn Niết bàn. " Vô Minh phát hành nó vào Niết bàn lớn. "Đây là cắt dọc của Đức Phật cuối cùng thể hiện lòng thương xót vi, đó là sẵn sàng để Master Yongming cướp vô lượng, lột giấy, bút phân tích xương, máu như mực trong bài viết này, với Mercy cũng đã được báo cáo. Không có sự thiếu hiểu biết này Ngài ra khỏi nơi đó, nhảy lên trống rỗng, con người thật này được. cụ thể là được biết đến là miễn phí của sự công chính ", để biết những gì không? Không biết phương tiện để nói là điều này. "Đối với những người đã biết, giáo phái thường nói: Có thể chỉ được biết đến và Fu Dashi" Wang Ming tim ", cho biết: nước muối, hương vị và màu sắc trong nhựa rõ ràng, có một quyết định, chứ không phải trọng tâm của Wang Yi Seoul, đứng bên trong cơ thể dừng . truy cập cửa phụ, các chất phản ứng với tình hình. thoải mái không có vấn đề, ​​được làm thành. Ming tương tự, khi mọi người xóa vua xác định tương ứng của họ quyết định cần có các đối tượng với tình yêu, chơi ma thuật, nhưng không phải hình dáng. " Những từ này là rất quan trọng đối với mỗi từ, mỗi câu là từ giác ngộ. Nếu chúng ta không hiểu, không hiểu ý nghĩa của các fan của chúng tôi, không giác ngộ, nếu chúng ta nhận ra, và mỗi lời là rõ ràng, câu này được hiểu, và nó đã đủ tốt. Phái là nói chuyện trống rỗng, vì sợ bạn bám rỗng, rơi vào trống rỗng bên trong, vì vậy bạn cần phải nói, nói để biết có. Dưới dạy tất cả đều nói có, dai dẳng sợ bạn có, như vậy để nói về trống. Giáo huấn này là không giống nhau, và tất cả mọi người không phải là cùng một gốc, cùng là không kiên trì. Pháp có thể không, Đức Phật không có pháp luật để nói, chỉ cần phá vỡ sự cống hiến của bạn, bạn phải kiên trì, không có Đức Phật nói, nói trống rỗng, bạn không kiên trì, bền bỉ trống, Đức Phật nói với bạn đó, vì vậy mọi thứ trở lại. Cuối cùng, phải mất hai bên đang xuống, phải mất hai bên giờ đây đang trước. Bây giờ làm thế nào về trước? Như vậy không di chuyển, không sinh không tử, lĩnh vực tế nhị này, đây là vương quốc của các vị Phật Taichetaiwu.