三、调心 调心是调控心理状态的操作活动，也称炼神。 调心的意义在于改变

三、调心
调心是调控心理状态的操作活动，也称炼神。
调心的意义在于改变意识活动的内容和方式，引导日常的意识活动进入气功境界所需要的状态。一般日常生活中的意识活动属外向性，练气功则需要将意识活动转为内向，从而导致了意识活动内容和方式的变化。调心又是三调中的主导因素，调息和调身均需在调心的指导下进行，直至进入三调融为一体的气功境界。
调心的内容包括意念性操作和境界性操作两个方面。前者是有意的、主动性操作，后者是无意的、伴随性操作。
一、意念性操作
意念性操作指练功中引导和达到的特定意识状态的操作。这类操作中最普遍的是意守、存想和入静。

(一)意守
意守是练功中意识指向单一具体事物的心理操作活动。
意守过程中意识所指向的具体事物称为意守的对象。意守的对象可以分为两类，一类是身体上或身体内的，一类在身体以外。前者可以是身体的某一部位或者某种行为，例如丹田穴、百会穴或者呼吸活动。后者通常是外界的景物，例如远山或者松树。意守的目的在于排除杂念和诱导感受。排除杂念是以一念代万念，即固定一个念头以截断纷坛的思绪；诱导感受是以意守对象的部位、性质为起因，引发相应的感性经验。排除杂念、以一念代万念的心理操作活动可以安定情绪，去除妄想，稳定意识状态；而由意守对象的部位、性质等特征所引导的感性经验更有直接影响人体气机运行的作用。气功理论认为，意到气到。例如，意守丹田可以使气机下降，而意守百会则效果相反。又如意守远山时视野辽阔，可使人心怀坦荡、气机宣畅；而意守松树给人以挺拔、肃穆的影响，使气机凝重、下沉。这些由意守对象的部位、性质所引发的机体效应，使意守过程从心理操作活动转化为心身操作活动，这是意守得以影响和调节心身状态的机理所在。
从心理操作活动的特征上考虑，意守与注意有共同之处，但又有区别。注意是意识活动的指向与集中，其指向性使意识活动有选择地反映一定的事物，表明反映的对象和范围，其集中性使意识对被反映的对象产生明晰、深刻的认识，表明反应的程度。意守在指向性这一点上与注意相似，但在集中性上则大相径庭。气功锻炼中的意守虽然要将意识指向单一的具体事物，但不要求对所指向的事物产生明晰、深刻的认识，只要求有模糊的印象即可，即所谓“似守非守”，因为意守的目的不在于清楚地认识对象的本质，而在于借助对象的单一性和感性特征以排除杂念和诱导感受。例如，意守丹田并不是要认识丹田的形象或本质，而是要借以驱逐其他念头和诱导丹田的气感。因此，注意使意识集中于一点，而意守使意识从一点上弥散；注意注重理性，而意守注重感性。学练气功时，应认清意守与注意的区别，有不少练功者进步缓慢的原因就是将意守操作为注意，引起“着相”(意识胶着于固定的形象)的偏差，也诱导不出应获得的感性经验。

(二)存想
存想是意守想像中事物的心理操作活动。存想亦称观想。
存想与意守既有区别又有联系。其区别在于观想的对象与意守的对象有质的不同，存想的对象是想象的，而意守的对象是实有的；其联系在于二者都是意识的指向性操作活动，但存想是想象加指向，意守仅仅是指向。存想的对象大都是练功者所熟悉的情景、事物，或者是所崇敬的偶像。由于摆脱了实有事物的束缚，存想的对象也可以是日常生活中根本不存在的事物，例如神话传说中的人物、景物。因此，存想对象的范围要远远大于意守，凡可以想象的事物都可以作为存想的对象。例如《诸病源候论》所载的医家气功，介绍了存想五脏光色以治病的技巧；藏密气功中有观想上师、观想曼陀罗等修法。
存想的目的与意守相同，即排除杂念和诱导感受，但存想更强调后者。由于不受实有事物的局限，存想对象的设计和选择能够更加充分地考虑到诱导特定感受的需要，从而增进了诱导感受的针对性，也提高了诱导的强度。存想影响和调节心身的作用从机理上与意守相似，但由于诱导感受的能力有所加强，存想的这些作用要大于意守。此外，当存想的对象是存想者所崇敬的事物时，存想者对于该事物的影响更处于不加分析判断、完全接受的心理状态，这又会大大加速诱导感觉的过程，加深诱导感觉的强度，从而更快地进入气功境界。
另应注意，意守与存想均需要强调具象思维的运用，意守和存想的对象必须是物象。这方面的内容可参阅第三章“气功的现代研究”中“气功的心理效应”一节。

Kết quả (Việt) 1:

Thứ ba, việc xếp thẳng nhất Việc xếp thẳng là trạng thái tinh thần của kiểm soát hoạt động, cũng được gọi là huấn luyện tâm trí. Việc xếp thẳng tầm quan trọng của việc thay đổi nội dung và cách hoạt động nâng cao nhận thức, cần thiết để hướng dẫn các hoạt động hàng ngày của ý thức của nhà nước khí công. Tổng nhận thức trong các hoạt động cuộc sống hàng ngày của extraversion, thực hành khí công, sau đó bạn cần phải bật các hoạt động nâng cao nhận thức hướng nội, dẫn đến các hoạt động nâng cao nhận thức và thay đổi. Việc xếp thẳng ba yếu tố hàng đầu trong việc điều chỉnh, hít thở và các quy định của cơ thể cần phải được hướng dẫn bởi việc xếp thẳng, tích hợp vào ba điều chỉnh nhà nước khí công. Liên kết khu vực nội dung bao gồm ý tưởng của hành động và hoạt động trên cả hai. Trước đây là cố ý, hành động chủ động, đó là không chủ ý, liên quan đến hoạt động.Đầu tiên, ý tưởng của hoạt động Ý tưởng của hành động đề cập đến các hướng dẫn thực hành và các hoạt động của một nhà nước cụ thể của ý thức. Loại hoạt động là phổ biến nhất trong tâm trí, lưu và thiền định. (A) tâm Ý thức một điều cụ thể duy nhất trong tâm trí là thực hành tâm lý hoạt động hoạt động. Điểm đến những điều cụ thể trong tâm trí và tâm trí các đối tượng. Các đối tượng của tâm có thể được chia thành hai loại, một là trên hoặc bên trong cơ thể của cơ thể, một bên ngoài cơ thể. Trước đây có thể là một phần của cơ thể hoặc bất kỳ hành động, chẳng hạn như rốn điểm Baihui hoặc hoạt động hô hấp. Đó là bình thường ở bên ngoài phong cảnh, chẳng hạn như núi hoặc cây. Nhớ nhằm mục đích loại bỏ những suy nghĩ và cảm xúc gây ra. Loại bỏ những suy nghĩ được dựa trên một thế hệ ý tưởng, và cố định một ý nghĩ để truncate suy nghĩ bàn thờ; gây ra cảm giác là để nhớ bản chất đối tượng của các trang web, cho nguyên nhân, kích hoạt một kinh nghiệm perceptual. Loại bỏ những suy nghĩ, để đọc tất cả các hoạt động chiến dịch tâm lý đọc có thể là bình tĩnh, loại bỏ của ảo tưởng, trạng thái ổn định của ý thức và tâm trí đối tượng phần hướng dẫn, tài sản và các đặc tính khác của perceptual kinh nghiệm chạy thêm trực tiếp ảnh hưởng đến cơ thể con người. Khí công lý thuyết, cho khí. Ví dụ, có thể tập trung vào dantian khí bị từ chối, trong khi tâm trí Baihui đối diện. Và giữ những ngọn núi khi rộng rãi xem, sẽ cho phép những người có một rộng, xuân của Qi Chang và tâm trí ảnh hưởng của cây thông cung cấp cho khí cao, trang trọng, nặng, đánh chìm. Các phần của tâm trí, có hiệu lực thiên nhiên gây ra bởi các sinh vật, từ các chiến dịch tâm lý hoạt động vào quá trình hoạt động tâm thần của tâm trí, đây là tâm trí để có hiệu lực và quy định các cơ chế của tiểu bang tâm thần và thể chất. 从心理操作活动的特征上考虑，意守与注意有共同之处，但又有区别。注意是意识活动的指向与集中，其指向性使意识活动有选择地反映一定的事物，表明反映的对象和范围，其集中性使意识对被反映的对象产生明晰、深刻的认识，表明反应的程度。意守在指向性这一点上与注意相似，但在集中性上则大相径庭。气功锻炼中的意守虽然要将意识指向单一的具体事物，但不要求对所指向的事物产生明晰、深刻的认识，只要求有模糊的印象即可，即所谓“似守非守”，因为意守的目的不在于清楚地认识对象的本质，而在于借助对象的单一性和感性特征以排除杂念和诱导感受。例如，意守丹田并不是要认识丹田的形象或本质，而是要借以驱逐其他念头和诱导丹田的气感。因此，注意使意识集中于一点，而意守使意识从一点上弥散；注意注重理性，而意守注重感性。学练气功时，应认清意守与注意的区别，有不少练功者进步缓慢的原因就是将意守操作为注意，引起“着相”(意识胶着于固定的形象)的偏差，也诱导不出应获得的感性经验。(二)存想 存想是意守想像中事物的心理操作活动。存想亦称观想。 存想与意守既有区别又有联系。其区别在于观想的对象与意守的对象有质的不同，存想的对象是想象的，而意守的对象是实有的；其联系在于二者都是意识的指向性操作活动，但存想是想象加指向，意守仅仅是指向。存想的对象大都是练功者所熟悉的情景、事物，或者是所崇敬的偶像。由于摆脱了实有事物的束缚，存想的对象也可以是日常生活中根本不存在的事物，例如神话传说中的人物、景物。因此，存想对象的范围要远远大于意守，凡可以想象的事物都可以作为存想的对象。例如《诸病源候论》所载的医家气功，介绍了存想五脏光色以治病的技巧；藏密气功中有观想上师、观想曼陀罗等修法。 存想的目的与意守相同，即排除杂念和诱导感受，但存想更强调后者。由于不受实有事物的局限，存想对象的设计和选择能够更加充分地考虑到诱导特定感受的需要，从而增进了诱导感受的针对性，也提高了诱导的强度。存想影响和调节心身的作用从机理上与意守相似，但由于诱导感受的能力有所加强，存想的这些作用要大于意守。此外，当存想的对象是存想者所崇敬的事物时，存想者对于该事物的影响更处于不加分析判断、完全接受的心理状态，这又会大大加速诱导感觉的过程，加深诱导感觉的强度，从而更快地进入气功境界。 Cần lưu ý rằng cả hai phiền và lưu sự cần thiết để nhấn mạnh việc sử dụng của tư tưởng representational, tâm trí và đối tượng phải lưu là hình ảnh. Nội dung này, xem chương "nghiên cứu hiện đại của khí công" trong phần "ảnh hưởng tâm lý của khí công".

Kết quả (Việt) 2:

, Sắp xếp thứ ba
hoạt động sắp xếp điều chỉnh trạng thái tâm lý đang hoạt động, còn được gọi là tinh luyện Thiên Chúa.
Tầm quan trọng của việc sắp xếp cách là thay đổi nội dung hoạt động và nâng cao nhận thức, và hướng dẫn các hoạt động hàng ngày của ý thức sang các lĩnh vực của nhà nước của khí công cần thiết. Nâng cao nhận thức chung về hoạt động đời sống hàng ngày là hướng ngoại, khí công, bạn cần phải quay vào trong các hoạt động nâng cao nhận thức, dẫn đến những thay đổi trong hoạt động nhận thức và phương pháp. Hình cầu là ba yếu tố chi phối điều chỉnh, pranayama và săn chắc cơ thể là cần thiết trong việc hướng dẫn, cho đến khi bạn đạt đến tông màu pha trộn ba trạng thái khí công.
Nội dung bao gồm hai ý tưởng sắp xếp các hoạt động và trạng thái của các khía cạnh hoạt động. Trước đây là cố ý, hoạt động chủ động, mà là không chủ ý, hoạt động bất thường.
Đầu tiên, ý tưởng về hoạt động
các ý tưởng về điều hành có nghĩa là thực tế hoạt động trong khởi động và đạt được một trạng thái đặc biệt của ý thức. Các loại phổ biến nhất của các hoạt động là nhằm giữ, giữ và thiền định. (A) với mục đích để giữ cho các thực hành được thiết kế để giữ cảm giác của sự vật trỏ đến một hoạt động duy nhất hoạt động tâm lý cụ thể. Những việc cụ thể nhằm mục đích để giữ cho quá trình này được gọi là các vật nhọn có ý thức nhằm giữ. Mục đích để giữ cho các đối tượng có thể được chia thành hai loại, một là ngoài thân thể của một lớp trên cơ thể hoặc cơ thể. Trước đây có thể là một phần của cơ thể hoặc một hành vi nào đó, chẳng hạn như lỗ vùng mu, Baihui hoặc hoạt động hô hấp. Sau đó là thường bên ngoài hiện trường, chẳng hạn như núi hoặc thông. Mục đích để giữ cho các mục đích loại bỏ phiền nhiễu và gây cảm xúc. Loại bỏ phiền nhiễu là một nghiên cứu thay mặt cho Wan Nian, một ý tưởng mà là cố định để cắt đứt cuộc tranh luận tư tưởng diễn đàn; gây cảm giác là nhằm giữ các trang web mục tiêu, tính chất của các nguyên nhân gây ra, dẫn đến một kinh nghiệm cảm xúc tương ứng. Loại bỏ phiền nhiễu một nghiên cứu thay mặt cho các hoạt động hoạt động tâm lý Wan Nian có thể ổn định tình cảm, loại bỏ các ảo tưởng, trạng thái ổn định của tâm thức và kinh nghiệm tình cảm dành để giữ các đối tượng từ vị trí, tính chất và đặc điểm khác hướng dẫn ảnh hưởng trực tiếp hơn của máy khí của con người đang chạy. Lý thuyết khí công, nghĩa là khí đến. Ví dụ, nó có ý định giữ vùng mu có thể làm cho không khí-thả, và dự định sẽ giữ một trăm sẽ có tác dụng ngược lại. Khi họ giữ những ngọn núi lĩnh vực rộng lớn mơ của tầm nhìn, có thể làm cho người nuôi dưỡng hào hùng, Xuân Tề, và dự định sẽ giữ các thông cung cấp cho một, tác dụng long trọng mạnh mẽ, vì vậy không khí-trang nghiêm, bồn rửa. Những đối tượng này được dự định để giữ cho các bộ phận của cơ thể có hiệu gây ra bởi thiên nhiên, để quá trình chuyển đổi mục đích để giữ cho hoạt động kinh doanh từ các hoạt động thần kinh tâm thần, mà là nhằm giữ cơ chế tác động và điều chỉnh tình trạng thể chất và tinh thần của những lời nói dối. Điều hành hoạt động tâm lý từ việc xem xét, dự định để giữ cho lưu ý chung, nhưng có sự khác biệt. Cần chú ý và tập trung các hoạt động nâng cao nhận thức, mà làm cho hoạt động nâng cao đạo phản xạ hiệu điều nào đó, chương trình phản ánh các đối tượng và phạm vi, trọng tâm của nó làm cho tinh thần của các đối tượng được phản ánh để tạo sự hiểu biết rõ ràng và sâu sắc, chỉ ra rằng phản ứng của mức độ. Mục đích để giữ cho các điểm của các điểm này và lưu ý tương tự, nhưng tập trung vào là khá khác nhau. Tập thể dục khí công là nhằm giữ Mặc dù quan điểm nhận thức một điều cụ thể duy nhất, nhưng không yêu cầu chỉ những điều tạo sự hiểu biết rõ ràng và sâu sắc chỉ đòi hỏi một ấn tượng mơ hồ với cái gọi là "bảo vệ phòng thủ không giống như", bởi vì dự định sẽ giữ được mục đích không phải là để biết bản chất của đối tượng rõ ràng, nhưng thay bằng các phương tiện của sự hiệp nhất và đặc điểm tình cảm của một đối tượng để loại bỏ phiền nhiễu và gây cảm xúc. Ví dụ, nó có ý định giữ vùng mu không biết bản chất của hình ảnh hoặc vùng mu, nhưng ra lệnh trục xuất những suy nghĩ khác và gây ra một cảm giác vùng mu của khí. Vì vậy, phải quan tâm đến cảm giác tập trung vào đó, và có ý định tiếp tục làm cho ý nghĩa của sự phân tán từ điểm; sự chú ý tập trung vào lý trí, và dự định sẽ giữ sự tập trung vào cảm xúc. Khi học tập khí công, và nên nhận ra sự khác biệt có ý định giữ sự chú ý của rất nhiều lý do cho các học viên chậm tiến độ là để hoạt động như dự định để giữ sự chú ý, gây ra "một giai đoạn" (cảm giác bế tắc trong hình ảnh cố định) độ lệch, cũng gây ra không có kinh nghiệm tri giác nên đã đạt được. (B) giữ để giữ cho một hoạt động tâm lý nhằm giữ cho các hoạt động tưởng tượng của sự vật. Giữ để được gọi là trực quan. Hãy đến và dự định để giữ khác nhau nhưng liên kết. Sự khác biệt là các đối tượng là để hình dung đối tượng và mục đích để giữ cho chất lượng khác nhau, giữ cho các đối tượng của trí tưởng tượng, và dự định sẽ giữ một số đối tượng là có thật; điểm liên lạc của họ trong đó cả hai có ý thức về hoạt động điều hành, nhưng giữ để tưởng tượng cộng thêm điểm, dự định để giữ chỉ điểm. Giữ cho đối tượng chủ yếu là học viên cảnh quen thuộc, mọi thứ, hoặc là tôn kính thần tượng. Bởi vì có những thứ ra khỏi xiềng xích của các đối tượng thực sự cũng có thể muốn giữ lại trong cuộc sống hàng ngày những thứ không tồn tại, chẳng hạn như nhân vật thần thoại, cảnh quan. Vì vậy, giữ cho các phạm vi mục tiêu là lớn hơn nhiều so với dự định giữ lại, tất cả mọi thứ có thể tưởng tượng bạn có thể nghĩ về một đối tượng là một khoản tiền gửi. Ví dụ, "để điều trị bệnh nhân trên" nhà y tế chứa khí công giới thiệu để giữ cho các cơ quan nội tạng kỹ thuật điều trị ánh sáng màu sắc; Phật giáo Tây Tạng khí công sư đã hình dung, hình cây cà độc dược và phương pháp sửa chữa khác. Giữ cho các mục đích tương tự và có ý định để giữ cho rằng loại bỏ phiền nhiễu và gây ra cảm xúc, nhưng hãy để nhấn mạnh hơn về sau này. Bởi vì có những hạn chế từ những điều thực tế, giữ cho các thiết kế và lựa chọn các đối tượng đầy đủ hơn có thể đưa vào tài khoản các cảm xúc gây ra nhu cầu cụ thể, qua đó nâng cao thẩm quyền nhắm mục tiêu, mà còn cải thiện sức mạnh gây ra. Hãy để ảnh hưởng và điều chỉnh tương thần và ý định giữ từ cơ chế, nhưng vì khả năng gây ra những cảm xúc đã được tăng cường, giữ cho những hiệu ứng này là lớn hơn so với dự định để giữ. Ngoài ra, khi một đối tượng được lưu trữ muốn giữ cho những ai tôn kính điều, những người muốn giữ cho mọi thứ ở những tác động của các phân tích mà không phán xét, hoàn toàn chấp nhận những trạng thái của tâm, do đó sẽ tăng tốc quá trình gây cảm giác sâu đậm gây ra sức mạnh của cảm giác, vì vậy nhanh chóng chuyển sang trạng thái khí công. Cũng cần lưu ý, được dự định để giữ và giữ cho sự cần thiết phải nhấn mạnh việc sử dụng tư duy hình tượng, có ý định giữ lại, và giữ cho các đối tượng phải có hình ảnh vật lý. Nội dung của khu vực này có thể được tìm thấy trong Chương 3, "Modern nghiên cứu khí công" trong "hiệu ứng tâm lý của khí công" phần.