3．胎息 胎息有两种解释。一是气息自脐中出入，如古人所说：“初学调息，

3．胎息
胎息有两种解释。一是气息自脐中出入，如古人所说：“初学调息，须想其气出从脐出，入从脐灭，……如在胞胎中，故曰胎息。”古人提出胎息是为了在呼吸形式上返老还童，认为胎中的婴儿是以脐呼吸的。《摄生三要》中说：“人在胎中，不以口鼻呼吸，惟脐带系于母之任脉，任脉通于肺，肺通于鼻，故母呼亦呼，母吸亦吸，其气皆于脐上往来。”胎息的第二种解释是体呼吸，即遍身呼吸，毫毛呼吸。如《苏沈良方》中说：“一息自往，不出不入，或觉此息，从毛窍中八万四千云蒸雾散，无始已来。”胎息的两种解释或可以看作是它的两个阶段或两种形式，前者是初步的；后者是从前者进一步发展而来的。练功高层次境界所要求的胎息，是取后者，即体呼吸。
脐呼吸作为胎息的初级阶段，其层次与丹田呼吸相等或相当。故以上介绍丹田呼吸时，胎息的初级阶段即已经开始了。以下是胎息的高级阶段，即体呼吸。
体呼吸或毫毛呼吸与胸式呼吸、腹式呼吸最大的不同之处，是呼吸的通道在主观感觉上不再经过口鼻。胸式呼吸及腹式呼吸，包括丹田呼吸，尽管呼吸的支点变了，但气息的出入的通道还都要经过口鼻。或鼻呼鼻吸，或鼻吸口呼，或口呼口吸，或口鼻共同呼吸。体呼吸就不同了，它要求气息从遍身毛孔出入，避免使用口鼻。体呼吸最初形成时，呼吸的支点还可以保留在丹田，但气息是通过周身毛孔直接向丹田聚散，不再经过口鼻。在主观感觉上，只觉周身毛孔开合，气息往来其间，而口鼻的气息出入已经微乎其微。
从脐呼吸或丹田呼吸的过渡到体呼吸，需要一个循序渐进的操作过程。这一操作的中心环节是要不断加强丹田的气感，由此会产生两方面的结果。其一是随着丹田气感的逐渐充实，内气会向周身弥散，整体的气感将形成，且有弥散出体外与外界大气融为一体的趋势。另一方面，口鼻出入的气息会越来越弱，渐至似有似无，时有时无。渐渐的，气息自口鼻的出入趋于停止，而气息自毛孔与外界的交换成为自然。顺此一增一减的趋势因势利导，体呼吸的操作目标就会自然而然地达到。
（二）特殊呼吸形式
练功的特殊呼吸形式有数十种之多，兹选择有代表性的几种作简要介绍。
1．停闭呼吸
吸气、呼气之间或一次呼吸之后停顿片刻再继续的呼吸方式。例如吸——停——呼、呼——停——吸、吸——停——吸——呼等方式。这种呼吸方法中的“停”可以起到保持当前状态的作用，它肯定、延续了当前状态，因而是一种以逸待劳的加强。故呼气之后的停顿相当于加强呼气，吸气之后的停顿则突出了吸气。
2．提肛呼吸
吸气时有意识地使会阴部肌肉收缩，呼气时放松会阴的呼吸方式。一般练周天功时需配合提肛呼吸，其他静功也可择时选用。提肛呼吸可用于治疗中气下陷的各种疾病，如内脏下垂及脱肛、痔癣等，如同时配合逆式腹式呼吸则效果更佳。
3．发音呼吸
呼气或吸气时配合吐字发音的呼吸方式。一般配合呼气时发音可泻实，如呼气六字诀；配合吸气时发音可补虚，如吐纳导引功中的“山根纳气”法。
二、呼吸气息操作
古人认为，练功呼吸的气息有四种形态，例如《大安般意守经》中说：“息有四事，一为风，二为喘，三为气，四为息。有声为风，无音为气，出入为息，气出不尽为喘也。”《童蒙止观》一书还对此作了进一步说明：“云何为风相?坐时则鼻中息出入觉有声，是风相也。云何为喘相?坐时息虽无声，而出入结滞不通，是喘相也。云何为气相?坐时息虽无声，亦不结滞，而出入不细，是气相也。云何息相?不声、不结、不粗，出入绵绵，若存若亡，资神安稳，情抱悦豫，此是息相也。”
练功所要求的呼吸气息形态大都是最后一种，即息相，前三种都一般应避免。因为“守风则散，守喘则结，守气则劳，守息则定”。只有“出入绵绵，若存若亡”的息相，才有益于进入高层次气功境界。但其他三种形态的气息在某些气功功法中也采用，例如新气功疗法中就选用风呼吸法，有些武术气功中也用气呼吸法。
出入气息的息相用现代语言来描述就是深、长、柔、细，微弱而绵绵不绝的呼吸。这里绵绵不绝的意思是吸气与呼气之间的转折没有痕迹，如同高手拉提琴换弓时琴音不间断一样。这个转折如果有痕迹，呼和吸之间就必然会有间断，气息就不可能绵绵不绝了。古人检测这种形态的气息出入时，将一根羽毛放在鼻孔前，以“鸿毛可以不动”为准。按现代研究，已知平常人每分钟呼吸是16—20次，而练静功十可以减到每分钟 l一2次，甚至数分钟一次，但此时的呼吸次数减少并不闭气，即每次呼吸之间没有停顿，仅是呼和吸的时间均已大大延长。
日常人们的呼吸气息大约在风相和气相之间，要想把日常的呼吸调为息相，需要有一个锻炼过程。在此调息操作过程中，要以“勿忘匆助”为原则，既要主动去调整呼吸，使其向深、长、柔、细，绵绵不绝的方向变化，又不可故意憋气，勉强去做，须用意不用力。练功过程中出现的胸闷、头晕、劳累等不适，多与呼吸气息的操作不当有关。待调息有了一定基础之后，气息的控制过程就有可能由有意识变为下意识。此时意识对呼吸已并不专门予以注意，只是跟随即可。有的书称有意识控制呼吸的过程为“调息”，而对无意识非主动控制的呼吸，则称为“息调”。

Kết quả (Việt) 1:

3. Sinh Sinh, có hai giải thích. A là máy truy cập từ dây, như người cổ đại đã nói: "người mới bắt đầu pranayama nên nghĩ khí từ dây rốn, vào dây rốn ra...... At sinh, do đó nói rằng sinh. "Sinh là gửi để trẻ hóa ở dạng người cổ đại, hô hấp, nghĩ rằng các em bé dựa trên dây rốn trong bào thai thở. Các chế độ của ba nói: "người đàn ông trong bụng mẹ, không có trong miệng của bạn và mũi hơi thở, nhưng mẹ của dây rốn để ren, ren Tong trong phổi, phổi qua mũi, do đó, cuộc gọi sẽ gọi cho mẹ, khí là trên dây rốn giữa. "Sinh ra trong việc giải thích thứ hai là hơi thở, mà thủng với hơi thở, tóc để thở. Chẳng hạn như sushenliangfang cho biết: "một thẻ, không ra, hoặc cảm thấy hơi kiểu 84.000 đám mây sương mù từ cơ thể, mà không cần đầu, thẻ này. "Sinh ra trong những giải thích hai hoặc có thể được nhìn thấy như là giai đoạn hai của nó hoặc hai cấu hình, đó là sơ bộ; là một phát triển xa hơn từ các cựu để sau này. Sinh ra ở cấp độ đào tạo theo yêu cầu của nhà nước, là để có sau này, đó là hơi thở. Dây thở là giai đoạn đầu của thai nhi hô hấp, hoặc bằng Dan Tian thở. Này Dan Tian thở, giai đoạn đầu của thai nhi hô hấp đã bắt đầu. Ở đây được sinh ra trong một giai đoạn tiên tiến, cụ thể là cơ thể thở. Thở hoặc một kết quả của hơi thở và ngực thở, bụng thở sự khác biệt lớn nhất, là không còn trên kênh trong ý thức chủ quan của hơi thở thông qua mũi và miệng. Ngực thở và thở bụng, bao gồm cả Dan Tian thở, thở điểm tựa của sự thay đổi, nhưng hơi thở ra khỏi các kênh đi qua miệng và mũi. Hoặc mũi sniffing hoặc snorting, hoặc thuốc, hoặc miệng và mũi thở. Thở là khác nhau, mà đòi hỏi hơi thở từ tất cả các lỗ chân lông, tránh sử dụng miệng và mũi của bạn. Thở khi lần đầu tiên thành lập, thở điểm tựa có thể cũng vẫn còn trong vùng Mu, nhưng khí quyển là thông qua các lỗ chân lông của cơ thể trực tiếp đến vùng Mu tập hợp, không thông qua miệng và mũi của bạn. Trong ý nghĩa chủ quan, cảm thấy sâu lỗ chân lông mở và đóng cửa, máy trao đổi, hơi thở vào và ra khỏi mũi và miệng đã được tối thiểu. Chuyển tiếp từ dây thở hoặc Dan Tian thở để hít thở, bạn cần một thủ tục từng bước. Trung tâm của hành động này là để tiếp tục tăng cường khu vực Mu, mà sẽ tạo ra hai kết quả. Một là với dantian Qi dần dần làm giàu, để phân tán của toàn bộ cơ thể, cảm giác tổng thể khí sẽ hình thức, và hội nhập của các phổ biến trong khí quyển trên cơ thể và các xu hướng thế giới bên ngoài. Mặt khác, miệng, mũi và ra hơi thở và yếu, để không, đôi khi không. Dần dần, mùi từ mũi và miệng để dừng lại và hơi thở từ lỗ chân lông bản chất của trao đổi với thế giới bên ngoài. Thuận này xu hướng ngày càng tăng của việc giảm một chút, thở hoạt động mục tiêu tự nhiên sẽ đạt được.(B) đặc biệt hình thức của hơi thở Đào tạo đặc biệt cung cấp hàng chục loại thở nhiều, chúng tôi lựa chọn đại diện được thực hiện một giới thiệu ngắn gọn. 1. Thở đình chỉ Hít vào và thở ra hoặc sau khi một thở tạm dừng cho một thời điểm và sau đó tiếp tục thở. Ví dụ:-ngừng-gọi điện thoại, gọi điện thoại - stop-hút, hút---dừng cuộc gọi. Ở đây hơi thở phương pháp "dừng lại" có thể đóng một vai trò trong việc duy trì hiện trạng, nó chắc chắn đã giúp để mở rộng nhà nước hiện nay, do đó, nó là thông để tăng cường. Hơi thở tạm dừng tương đương để tăng cường xông lên, hít sau khi hít tạm dừng được đánh dấu. 2. Hậu môn hơi thở Hít thở có ý thức tầng sinh môn cơ bắp, thở ra để thư giãn đáy chậu hơi thở. Thực hành chung chủ nhật đáp ứng ANI khi thở, yên tĩnh công việc thời gian lựa chọn. Hậu môn hơi thở khí đánh chìm có thể được sử dụng để điều trị bệnh khác nhau, chẳng hạn như nội tạng sa và sa trực tràng và bệnh trĩ chẳng hạn như nấm, chẳng hạn như giữ với hơi thở bụng nghịch đảo là tốt hơn. 3. Cách phát âm thở Thở để thở ra hoặc hít thở trong khi từ cách phát âm. Epsom thực khi sự phát âm chung, chẳng hạn như Qi Zi Jue; phát âm bổ khi kết hợp với hơi thở, chẳng hạn như các hướng dẫn trong công việc của thở "thư mục gốc của qi" phương pháp. Thứ hai, thở máy hoạt động Người cổ đại tin rằng thực hành thở máy đi kèm trong bốn hình thức, chẳng hạn như da-tâm, cho biết: "thẻ có bốn, một cho gió, hai cho thở hụt hơi thở, ba, bốn thẻ. Âm thanh cho gió, mà không khí, truy cập vào thu nhập, không phải cho khó thở. "Các khái niệm về giác ngộ như tiếp tục giải thích trong cuốn sách:" những gì làm cho máy? nằm ở mũi khi thực hiện truy cập ngủ âm thanh, không khí cũng. Những gì là khó thở? khi thu nhập là im lặng, và cảm giác chậm trễ truy cập nút, là khó thở. Những gì là giai đoạn khí? ngồi thẻ là im lặng, không trì hoãn, trong khi tiền phạt, khí giai đoạn. Đổi mới gì? không có âm thanh, nút không có, không có thô, liên tục, nếu tổ chức hòa bình vị thần chết, Trung Quốc Yue Yu, điều này là sự đổi mới. ” Các hình thức thực hành hơi thở hơi thở được yêu cầu bởi cuối cùng, cụ thể là, sự đổi mới, và nói chung nên tránh bởi ba đầu tiên. "Giữ gió, Giữ hơi thở knot, Giữ khí đau, giữ mức lãi suất". Chỉ "truy cập để liên tục, nếu một" thẻ, tốt để nhập khí công cao cấp nhà nước. Nhưng bầu không khí trong số ba hình thức khác của phương pháp khí công cũng được dùng, chẳng hạn như một lựa chọn mới của máy thở trong điều trị khí công, cũng được sử dụng trong một số khí công võ thuật thở khí.出入气息的息相用现代语言来描述就是深、长、柔、细，微弱而绵绵不绝的呼吸。这里绵绵不绝的意思是吸气与呼气之间的转折没有痕迹，如同高手拉提琴换弓时琴音不间断一样。这个转折如果有痕迹，呼和吸之间就必然会有间断，气息就不可能绵绵不绝了。古人检测这种形态的气息出入时，将一根羽毛放在鼻孔前，以“鸿毛可以不动”为准。按现代研究，已知平常人每分钟呼吸是16—20次，而练静功十可以减到每分钟 l一2次，甚至数分钟一次，但此时的呼吸次数减少并不闭气，即每次呼吸之间没有停顿，仅是呼和吸的时间均已大大延长。 日常人们的呼吸气息大约在风相和气相之间，要想把日常的呼吸调为息相，需要有一个锻炼过程。在此调息操作过程中，要以“勿忘匆助”为原则，既要主动去调整呼吸，使其向深、长、柔、细，绵绵不绝的方向变化，又不可故意憋气，勉强去做，须用意不用力。练功过程中出现的胸闷、头晕、劳累等不适，多与呼吸气息的操作不当有关。待调息有了一定基础之后，气息的控制过程就有可能由有意识变为下意识。此时意识对呼吸已并不专门予以注意，只是跟随即可。有的书称有意识控制呼吸的过程为“调息”，而对无意识非主动控制的呼吸，则称为“息调”。

Kết quả (Việt) 2:

3. Hít
thở Có hai cách giải thích. Đầu tiên, trong hơi thở từ rốn, như người xưa nói: "mới bắt đầu có thể điều chỉnh tỷ lệ sẽ muốn các khí từ bên ngoài và bên rốn từ rốn ra, ...... như trong ca sinh, và do đó hơi thở nói." Ancients Thở Để trẻ hóa các hình thức hô hấp của thai nhi bé rốn còn thở. "Thứ ba, chúng ta phải phác," cho biết: "Mọi người ở trong bụng mẹ, không phải trong mũi và thở bằng miệng, nhưng người mẹ của dây rốn gắn với Ren, Ren Tong trong phổi, phổi thông qua mũi, do đó các cuộc gọi cũng gọi mẹ, mẹ cũng suck hút giao dịch khí đốt của mình đang trên rốn. "Thở vào lời giải thích thứ hai là thở cơ thể, mà Bianshen thở, thở sợi lông. Chẳng hạn như "Su Shen công thức", cô cho biết: "Một lợi ích cá nhân, không phải không tham gia, hoặc cảm thấy quan tâm này, từ sự xuyên tóc trong tám vạn bốn ngàn đám mây hấp sương mù nâng lên, không có khởi đầu đã đến." Thở vào hoặc có thể là hai giải thích Nó nhìn thấy như là một hai giai đoạn hoặc hai hình thức, các cựu chỉ là sơ bộ, sau này là tiếp tục phát triển từ các cựu. Việc thực hành của nhà nước cần thở cấp cao, là để tận sau này, mà hơi thở cơ thể.
Hít thở rốn như một sân khấu chính, và mức độ của nó bằng hoặc tương đương với thở vùng mu. Do đó, các mô tả ở trên thở vùng mu, các giai đoạn chính của hô hấp của thai nhi đó đã được bắt đầu. Sau đây là các giai đoạn tiến triển của thai nhi thở, thở rằng cơ thể.
Thở hoặc thở và cơ thể lông Xiongshihuxi, bụng thở khác biệt lớn nhất là đường hô hấp trong cảm giác chủ quan của không còn thông qua mũi và miệng. Xiongshihuxi và thở bụng, bao gồm thở vùng mu, mặc dù hơi thở tựa thay đổi, nhưng bầu không khí ra khỏi kênh này cũng đi qua mũi và miệng. Hô hấp hoặc mũi thở mạnh, thở mạnh hay cuộc gọi miệng, hoặc gọi miệng hun khói, hoặc mũi và miệng thở với nhau. Hô hấp là khác nhau, nó đòi hỏi trong hơi thở từ lỗ chân lông trên toàn cơ thể, tránh sử dụng miệng và mũi của bạn. Khi lần đầu tiên hình thành cơ thể thở, thở điểm tựa ở vùng mu cũng có thể được giữ lại, nhưng không khí là tất cả mọi thứ lỗ chân lông trực tiếp đến các khu vực công cộng thông qua toàn bộ cơ thể, không thông qua miệng và mũi. Trong ý nghĩa chủ quan, nói chuyện toàn thân lỗ chân lông mở và đóng, bầu không khí giữa lúc đó, ra khỏi hơi thở và mũi và miệng đã ở mức tối thiểu.
Để cơ thể thở quá trình chuyển đổi từ rốn thở hoặc thở vùng mu, sự cần thiết cho một thủ tục dần dần. Phần trung tâm của hoạt động này là tiếp tục tăng cường ý thức của vùng mu khí, do đó sẽ tạo ra kết quả trong hai cách. Một là với một cảm giác của sự phát triển dần dần của vùng mu khí, toàn bộ cơ thể sẽ được phân tán trong không khí, cảm giác chung của khí sẽ được hình thành, và có khuếch tán là ra khỏi cơ thể và xu thế hội nhập không khí bên ngoài. Mặt khác, mũi và miệng sẽ trở nên yếu kém và thở gấp, nhận được đến không rõ ràng, đôi khi không. Dần dần, trong hơi thở từ mũi và miệng của đến để dừng lại, và việc trao đổi không khí với thế giới bên ngoài kể từ khi các lỗ chân lông trở nên tự nhiên. Cùng một điều này bằng một trong các trường hợp xu hướng phổ biến, cơ thể mục tiêu hoạt động hô hấp tự nhiên sẽ đạt được.
(B) theo hình thức thở đặc biệt
các bài tập thở dạng đặc biệt của nhiều hàng chục, hướng lựa chọn nhiều thời gian ngắn đại diện.
1. Đóng thở
hút, hoặc tạm dừng và sau đó tiếp tục thở hít thở giữa hơi thở. Chẳng hạn như hút - dừng lại - gọi, gọi - dừng - hút, hút - dừng - hút - gọi điện và các phương tiện khác. Phương pháp thở này "dừng lại" có thể đóng một vai trò trong việc duy trì tình trạng hiện nay, chắc chắn rằng việc tiếp tục tình trạng hiện tại, đó là tăng cường các loại chờ đợi tại Plaza. Do đó, tương đương với một tạm dừng sau khi thở ra tăng cường hơi thở, ngừng thở sau khi hít nhấn mạnh.
2. Levator ani thở
có ý thức làm cho đáy chậu co cơ hít vào, thở ra để thư giãn thở đáy chậu. Thông thường phải mất thời gian để luyện tập hít thở với ani levator Chu Công, tĩnh điện khác có thể được lựa chọn khi lựa chọn. Levator ani có thể được sử dụng cho một loạt các bệnh hô hấp ở lún không khí, chẳng hạn như ptosis tạng và sa, trĩ, nấm ngoài da, vv, chẳng hạn như kết hợp với thở bụng nghịch đảo là tốt hơn.
3. Phát âm hô hấp
phát âm phát âm rõ ràng với hơi thở thở ra hoặc hít vào. Thông thường khi giảm quá mức có thể phát âm với hơi thở, thở ra như Liu Zi Jue, khi phát âm có thể được bổ với hơi thở, chẳng hạn như các chức năng hô hấp dẫn trong phương pháp "Yamane qi".
Thứ hai, hoạt động hít thở hơi thở
người xưa rằng các bài tập thở hơi thở có bốn hình thức, ví dụ, "Daan như dự định để giữ", cho biết: "Có bốn điều lợi ích, một cơn gió, hai cho bệnh hen suyễn, ba cho khí đốt và bốn cho phần còn lại. Có những âm thanh của gió, không có âm thanh của khí, ra quan tâm, không khí ra khỏi hơi thở quá "" thiền trẻ con ", một cuốn sách cũng này được giải thích thêm:" Yunhe giai đoạn khi gió đi sự quan tâm mũi? ra của âm thanh ngủ, giai đoạn gió cũng. Yunhe thở pha? Khi tham gia quan tâm mặc dù im lặng, và ra khỏi hư không trì trệ hôn là giai đoạn hơi thở cũng có. pha khí Yunhe? Khi tham gia quan tâm mặc dù im lặng, cũng không trì trệ nút, và truy cập không tốt, pha khí cũng có. Yunhe quan tâm với? không có âm thanh, không có nút thắt, không thô, tránh mưa, nếu tiền đặt cọc nếu cái chết, Thiên Chúa vốn ổn định, Yu Yue tình yêu giữ, đây là giai đoạn thông tin cũng có. "
bài tập thở cần sự biệt là hơi thở cuối cùng là giai đoạn quan tâm, ba đầu tiên là nói chung nên tránh. Bởi vì "giữ gió được phân tán, giữ nút suyễn, cất giữ xăng là lao động và giữ mức lãi suất cố định." Chỉ "ra khỏi cơn mưa, nếu tiền đặt cọc nếu cái chết" của giai đoạn lãi suất, chỉ tốt cho việc truy cập đến trạng thái khí công cao cấp. Nhưng ba hình thức khác của hơi thở trong một số bài tập khí công cũng được sử dụng, chẳng hạn như liệu pháp mới trong việc lựa chọn khí công gió hơi thở, một số võ thuật khí công cũng được sử dụng hơi thở không khí.
Để mô tả được sâu, dài, mềm, mỏng, yếu và vô tận hơi thở tâm thở ra giai đoạn trong ngôn ngữ hiện đại. Ở đây ý nghĩa là quá trình chuyển đổi bất tận giữa cảm hứng và hết hạn không có dấu vết, giống như âm thanh của thời gian liên tục cho các cung, giống như chơi một bậc thầy violin. Nếu có những dấu hiệu của quá trình chuyển đổi này, hấp thụ giữa cuộc gọi và có phải bị gián đoạn, nó là không thể ngửi thấy mùi vô tận. Khi người xưa phát hiện hơi thở ra mẫu này, nó sẽ là một chiếc lông trên mũi phía trước để "một chiếc lông không thể di chuyển." Thắng. Theo nghiên cứu hiện đại, được biết đến với một người bình thở 16-20 lần mỗi phút, và mười thực hành điện tĩnh có thể được giảm đến 2 l mỗi phút, hoặc thậm chí một vài phút, nhưng lần này không làm giảm số lượng của hơi thở hơi thở, mà mỗi Không tạm dừng giữa hơi thở, chỉ cần gọi và nguyện vọng của thời gian đã được mở rộng rất nhiều.
Thở hơi thở của người thường về gió giữa pha và pha khí, nhằm điều chỉnh tỷ giá của giai đoạn thở hàng ngày, sự cần thiết cho một buổi tập luyện. Trong pranayama trong khi hoạt động này, nên "quên-vội vàng giúp đỡ" nguyên tắc, nó là cần thiết để chủ động điều chỉnh hơi thở, làm cho nó vào sâu, mềm, thay đổi dài tốt, hướng vô tận, chúng ta không thể cố tình nghẹt thở, hầu như không làm thì ý định không phải là khó. Thực hành xảy ra trong đau thắt ngực, chóng mặt, mệt mỏi và khó chịu, hơi thở và nhịp thở liên quan đến hoạt động không đúng. Cho đến sau khi điều chỉnh lãi suất có một cơ sở nào đó, quá trình kiểm soát hơi thở có khả năng trở thành bất tỉnh bởi ý thức. Tại nhận thức này của hơi thở không chuyên tâm, nhưng bạn có thể làm theo. Một số cuốn sách nói kiểm soát ý thức của quá trình hô hấp như "pranayama", trong khi điều khiển không hoạt động thở bất tỉnh, sau đó được gọi là "điều chỉnh lãi suất."