语言运用及其所营造的语言风格讲究得体， 这是现代汉语修辞学和汉语风公认

语言运用及其所营造的语言风格讲究得体， 这是现代汉语修辞学和汉语风公认的最基本原则。 这个原则是继承和发扬中国传统文化的产物。 从先秦两汉修辞学、 风格学萌芽时期开始至魏晋、 隋唐修辞学、 风格学的奠基时期和元明清修辞学、 风格学的发展时期以及现代汉语修辞学、 风格学的建立和发展时期都有许多学者非常重视这个原则， 有许多精辟的论述。 例如先秦诸子的 “辞达”、“辞巧”、“言而当” 说， 以及关于言语适应客观环境伦都是属于言语和语言风格的体论的源头。 例如， 孔子说 “辞达而已矣。” （《论语•卫灵公》） “情欲信， 辞欲巧。” （《礼记•表记》） “辞达”“辞巧” 内涵非常丰富， “适当” 是其重要意蕴之一。 清代洪亮吉说： “达即繁简适中， 事辞相称， 犹所谓 ‘初拓《黄庭》， 刚到恰好处’ 也。” 袁辉，宗廷虎主编的 《汉语修辞学史》说： “‘辞巧’ 也就是适度讲求言辞， 力求言辞巧 妙恰切得意思。” 钱这是前者说繁丰和简约这组语言表现风格要表现适当， 恰如其分， 后者从适度、 恰当的角度讲究藻饰都符合孔子的修辞风格观和语用实际。 儒家墨家都很重视 “言而当”。 《论语•卫灵公》 说: “可与言而不与之言， 失人； 不可与言而与之言， 失言。 知者不失人， 亦不失言。” “不失人”、 “不失言” 就是 “言之当”， 就能获得预期的表达效果。 荀子多次强调言辞辩论以 “当” 为贵。 例如， “说不贵苟察••••••唯其当之为贵。” （《不苟》） “言而当，知也。” （《非十二子》） “言必当理” （《儒效》） 等。 先秦诸子关于言语气氛要适应客观交际环境的论述很多。 例如， 《论语•先问》日： “邦有道，危言危行， 邦无道， 危行言孙。” 即社会清明时， 可以直言不讳地发议论， 格调明快， 但是处在社会黑暗的时代，表达就得藏锋不露，格调蕴藉。 《论语•乡党》 云： “孔子于乡党， 恂恂如也， 似不能言者。 其在宗庙朝廷， 便便言， 唯谨尔。” “于乡党” 和 “在宗庙朝廷”是交际场合，“恂恂如也” 和 “便便言”是语言风貌。 这是言风貌适应交际场合。 墨子在《佚文》 中曾以 “蛤蟆蛙蝇， 日夜而鸣， 舌干擗然而不听。 今鹤鸡时夜而鸣， 天下振动” 作喻， 说明眼辞的多和少，风格的繁和简受制于 “言之时” 的道理。

Kết quả (Việt) 1:

Chú ý đến ngôn ngữ thích hợp sử dụng và xây dựng phong cách ngôn ngữ, đây là gió được công nhận là một trong các nguyên tắc cơ bản của hùng biện trong hiện đại Trung Quốc và Trung Quốc. Nguyên tắc này là kết quả của kế thừa và thực hiện chuyển tiếp văn hóa Trung Quốc truyền thống. Hùng biện, Stylistics từ nhà pre-tần và Hán nhà thời gian của nảy mầm Wei, Jin, sui, Tang, hùng biện, Stylistics dựa và trong nhân dân tệ, hùng biện minh và nhà thanh và stylistics lần cũng như hùng biện và stylistics của hiện đại Trung Quốc thành lập và phát triển giai đoạn có nhiều học giả chú trọng đến các nguyên tắc này, có rất nhiều giao dịch tuyệt vời. Ví dụ: pre-tần học giả của "từ ngữ", "gửi đặc biệt crafted" và "khi" mà thuộc về để và về môi trường mục tiêu và phong cách cơ thể vào nguồn. Ví dụ, khổng tử nói, "các bài phát biểu chỉ mang về. "(Luận Ngụy)" Lust, những nhận xét để một trùng hợp ngẫu nhiên. "(Cuốn sách của nghi lễ đăng) các từ ngữ" "" gửi đặc biệt crafted "nội dung là rất phong phú," đầy đủ "là một trong ý nghĩa quan trọng của nó. Thanh Hong Liangji cho biết: "vừa phải phức tạp, các nhận xét, mở rộng cái gọi là' đầu của hoàng Ting, đi đến chỉ'. "Nhân dân tệ Hui và Zong đình tổng biên tập của lịch sử Trung Quốc hùng biện nói:" 'bài phát biểu một trùng hợp ngẫu nhiên' là một sự nhấn mạnh khiêm tốn ngày hùng biện, để dí dỏm đúng nghĩa. "Tiền nói đây là cựu giống phổ biến nhất và đơn giản để thiết lập này của phong cách ngôn ngữ nên hành xử trong một thích hợp, thích hợp, thứ hai từ khởi sắc tinh tế vừa phải, góc bên phải là phù hợp với phong cách rhetorical của khổng tử Outlook và thực dụng thực tế. Nho giáo Mo kèm theo trọng tuyệt vời để "khi". Luận, Wei nói: "với tuyên bố mà không có chữ, bị mất người, không phải với từ, và lời nói và nói chuyện. Được biết đến một trong những người không trượt. "" Một người "và" gaffe "là"nói khi", sẽ có thể để đạt được hiệu quả mong muốn. Xunzi nhấn mạnh nhiều lần từ cuộc tranh luận để "" cho bạn. Ví dụ, "nói Cha · · · · · · không tốn kém nếu của nó cho bạn. "(Of the fastidiously)" tuyên bố khi, biết rằng cũng. "(Không 12)" phải "(ru-effect). Pre-tần học giả về môi trường giao tiếp bằng lời nói, có rất nhiều của bầu không khí để đáp ứng mục tiêu. Ví dụ, trong ngày các luận hỏi: "nhà nước từ, đe dọa nguy hiểm, State-Road, Ngụy Sun. "Khi xã hội lăng mộ, có thể cùn thảo luận, một giai điệu tươi sáng, nhưng trong một xã hội của bóng tối, bày tỏ và ẩn trước là không tiếp xúc, tinh tế phong cách. Hsiang luận: "khổng tử ở hsiang, tấn tấn, không talkers. Trong đền thờ Court, poop, nhưng muốn. "" Ở Xiang Dang "và" trong đền thờ Court "những tình huống xã hội," tấn tấn "và" đuôi tàu "là tiếng phong cách. Đây là phong cách và thích ứng với các tình huống xã hội. MO trong các bài tiểu luận trong "cóc ếch bay ngày và đêm các lệ phí cầu đường bell, lưỡi, phá vỡ ra nhưng không nghe. Gà đêm cần cẩu này rung, rung động trên thế giới "như là một ẩn dụ, chỉ ra những nhận xét trong mắt nhiều hơn và ít hơn, phong cách, phức tạp và đơn giản là tùy thuộc vào" nói khi "sự thật.

Kết quả (Việt) 2:

Tạo ra bởi việc sử dụng ngôn ngữ và phong cách của ngôn ngữ khá tinh tế, đó là lời nói của Trung Quốc hiện đại và nguyên tắc gió công nhận cơ bản của Trung Quốc. Nguyên tắc này là để kế thừa và thực hiện các sản phẩm văn hóa truyền thống Trung Quốc về phía trước. Từ Tần và Hán hùng biện, Stylistics đến nền tảng trong giai đoạn nảy mầm bắt đầu Wei, Jin, Sui và hùng biện, khoa học và Yuan Ming và Qing phong cách hùng biện, sự phát triển của khoa học và thời gian theo phong cách hùng biện của Trung Quốc hiện đại, thời gian thành lập và phát triển là Stylistics Nhiều học giả đã coi trọng nguyên tắc này, có rất nhiều triển lãm rực rỡ. Qin học giả như "bài phát biểu của", "giọng nói thông minh", "lời nói và khi nào," cho biết nguồn gốc của cơ thể và về sự thích ứng bài phát biểu On-lun môi trường mục tiêu là các bài phát biểu và phong cách ngôn ngữ. Ví dụ, Khổng Tử nói, "lên đến chỉ cần mang theo lời nói." ("The Luận ngữ • Vệ Linh công"), "trung thành trong lời nói muốn thông minh." ("Kinh Lễ • mã thông báo") "bài phát biểu của" "khéo léo ngôn luận" nội dung rất phong phú, "thích hợp" là một trong những ý nghĩa quan trọng của nó. Qing Dynasty Liangji cho biết: "Đó là đơn giản hóa lên đến trung bình, điều phát biểu tương xứng, vẫn được gọi là '". Mở rộng đầu "Huang Ting, đến ngay tại' quá" biên tập viên Yuan Hui Zong Tinghu của "Lịch sử Rhetoric Trung Quốc" nói : "" bài phát biểu thông minh 'là trọng tâm thích hợp vào lời nói, và phấn đấu từ thông minh Apt có ý nghĩa. "Số tiền này là phức tạp để nói sự phong phú cũ và đơn giản này phong cách biểu diễn ngôn ngữ nhóm thích hợp để thực hiện, một cách thích hợp, sau này từ một khiêm tốn, căng thẳng quan điểm đúng đắn tôn tạo đáp ứng khái niệm Khổng Tử phong cách tu từ và thực tế thực dụng. Nho giáo Mohist rất nghiêm trọng "lời nói và khi nào." "Các văn tuyển • Vệ Linh công", nói :. "Can với lời thay vì bằng lời nói, mất người;. Không bằng lời nói nhưng bằng lời nói, trượt của lưỡi nhưng người biết người, cũng không trượt của lưỡi", "mất" và " không trượt của lưỡi "là" từ như "chúng ta có thể đạt được hiệu quả mong muốn thể hiện. Zi nhiều lần nhấn mạnh rằng các cuộc tranh luận với những lời "khi nào" là đắt. Ví dụ, "không Gou cảnh sát CD đắt •••••• đó, khi nó là tốn kém." ("Cẩn thận"), "Words và khi nào, biết đến cũng được." ("Non mười hai con") "nhảy khi chân lý" ("Ru hiệu lực ") và như vậy. Pre-Qin không khí trên truyền thông bằng lời nói để thích nghi với rất nhiều cuộc thảo luận và môi trường mục tiêu. Ví dụ, "Luận ngữ • yêu" trong ngày: "chiến thuật nhà nước, đe dọa tôi dòng khủng hoảng, nhà nước là không có cách nào, dòng khủng hoảng Sun Yan." Đó là khi rõ ràng xã hội, bạn có thể nói chuyện một cách thẳng thừng tóc, phong cách sắc nét, nhưng trong bóng tối của xã hội tuổi, biểu hiện không phải tiết lộ ẩn phía trước, phong cách tinh tế. "Các văn tuyển • Xiangdang" nói: "Khổng Tử ở Xiangdang, Xun Xun như cũng có, người nói không thích nó ở tòa án đền thờ tổ tiên, từ poo, danh dự chỉ để Seoul .." "Trong Xiangdang" và "Trong phiên tòa đền thờ tổ tiên" là thông tin liên lạc Nhân dịp này, "Xun Xun như vậy" và "lời poo" là phong cách ngôn ngữ. Đây là tình huống xã hội thích ứng phong cách từ. Mo trong "A Lost" trong một lần "cóc ếch bay, ngày và đêm, lệ phí cầu đường, Pi lưỡi khô nhưng không nghe. Đêm gà cẩu này khi lệ phí cầu đường, rung động thế giới" như một phép ẩn dụ, chỉ ra mắt hơn và ít lời nói, fan hâm mộ phong cách và Jane có thể lý do "là lời nói," các.